Solidarit\u00e4t mit Vertriebenen und Geflohenen<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0 Vertrieben zu sein, fl\u00fcchten m\u00fcssen ist eine unbeschreibliche Not. Nicht ankommen d\u00fcrfen, nicht wirklich erwartet und gewollt zu sein, macht die Not unermesslich.<\/span> Wir sind in der Situation, mit dieser Not unmittelbar konfrontiert zu sein. Vertriebene und Geflohene\u00a0stehen vor ‚unseren T\u00fcren‘. Sie fordern heraus und fordern zur Solidarit\u00e4t auf.<\/span> Solidarit\u00e4t hei\u00dft ja, die Not wirklich mitzuf\u00fchlen und daraus zu reagieren. <\/span><\/p>\n Wirkliches Mit-F\u00fchlen kann nur dann gelingen, wenn Vertreibung und Flucht auch im eigenen Bewusstsein\u00a0Platz hat. <\/span> Ich selbst geh\u00f6re zur Zweiten Welt-Kriegs-\/Nachkriegsgeneration, die\u00a0Vertreibung und Flucht konkret erlebte. Als siebenj\u00e4hriger Junge erlebte ich die Einquartierung von Fl\u00fcchtlingen. Pl\u00f6tzlich galt es, mit mir v\u00f6llig fremden Menschen den angestammten Lebensraum teilen zu m\u00fcssen. Ich erinnere Faszination – ein vier Jahre \u00e4lteres M\u00e4chen und ihre Mutter lebten mit uns drei Jungen\u00a0unter einem Dach – aber ich sp\u00fcre auch heute noch\u00a0das Unverst\u00e4ndnis, wieso wir teilen mussten.<\/span><\/p>\n Heute gibt es keine Zwangs-Einquartierung. Wir stehen aber dennoch unter einem gewissen ‚Zwang‘. Wir k\u00f6nnen nicht einfach wegschauen.\u00a0Die Ma\u00dfnahmen gegen Grenz\u00fcbertritte einerseits und die qualvollen Unterg\u00e4nge im Mittelmeer andererseits\u00a0ber\u00fchren zunehmend mehr Menschen. <\/span> Wir m\u00fcssen die existentielle Bedeutung von ‚Zu Hause‘ und von ‚Heimat‘ angesichts der aktuellen Herausforderungen f\u00fcr uns neu begreifen – der erste Schritt zur Solidarit\u00e4t ohne<\/em> Frage nach ’schuldhaften Verstrickungen‘.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Eine selbst ‚verschuldete‘ Vertreibung steht in der bildhaften \u00dcberlieferung biblischer Tradition unter der Zusage von Solidarit\u00e4t. Das Bild vom ‚Kains‘-Zeichen ist f\u00fcr mich hier richtungweisend.<\/span><\/span><\/p>\n 9 Da sprach\u00a0Gott zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Er entgegnete: Ich wei\u00df es nicht. Bin ich der H\u00fcter meines Bruders?<\/span><\/em><\/span> 10\u00a0Gott sprach: Was hast du getan? Das Blut deines Bruders schreit zu mir vom Ackerboden.<\/span><\/em><\/span> 11 So bist du verflucht, verbannt vom Ackerboden, der seinen Mund aufgesperrt hat, um aus deiner Hand das Blut deines Bruders aufzunehmen.<\/span><\/em><\/span> 12 Wenn du den Ackerboden bestellst, wird er dir keinen Ertrag mehr bringen. Rastlos und ruhelos wirst du auf der Erde sein.<\/span><\/em><\/span> 13 Kain antwortete Gott: Zu gro\u00df ist meine Schuld, als dass ich sie tragen k\u00f6nnte.<\/span><\/em><\/span> 14 Du hast mich heute vom Ackerland verjagt und ich muss mich vor deinem Angesicht verbergen; rastlos und ruhelos werde ich auf der Erde sein und wer mich findet, wird mich erschlagen.<\/span><\/em><\/span> 15 Gott aber sprach zu ihm: Darum soll jeder, der Kain erschl\u00e4gt, siebenfacher Rache verfallen. Darauf machte der Herr dem Kain ein Zeichen, damit ihn keiner erschlage, der ihn finde.<\/span><\/em><\/span> 16 Dann ging Kain vom Herrn weg und lie\u00df sich im Land Nod nieder, \u00f6stlich von Eden.<\/span><\/em><\/span> Genesis 4, 9-16<\/span><\/p>\n In unserer Zeit greift zunehmend eine\u00a0‚innere Heimatlosigkeit‘\u00a0und\u00a0nicht wenige\u00a0leben unter der Vorstellung: ‚Ubi web, ibi patria‘ – Wo es ein Netz gibt, da ist meine Heimat. Ich meine, dass diese innere Entfremdung Solidarit\u00e4t mit den fl\u00fcchtenden und Obdach suchenden ‚Fremden‘ mindestens erschwert. Wir brauchen als Voraussetzung f\u00fcr Solidarit\u00e4t innere ‚Beheimatung‘.<\/span><\/p>\n Wirklich ’nach Hause‘ kommen wir nur in der Liebe. Liebevoll m\u00fcssen wir zun\u00e4chst in uns selbst Heimat finden. ‚Statt als Emigranten des eigenen Herzens zu verharren,\u00a0brauchen wir die Anbindung an unser eigenes gutes Selbst‘, lese ich\u00a0bei Mathias Jung, Autor und Philosoph (Publik Forum Extra 2\/09).<\/span> <\/span><\/p>\n Manchmal scheint es mir, dass die Sehnsucht nach Geborgenheit\u00a0ausgezogen, vertrieben und auf der Flucht ist. Unser vielf\u00e4ltiges Bem\u00fchen versteht sich auch als Ringen, die verlorene Heimat wieder zu finden. <\/span> I<\/span>ch denke, dass\u00a0\u00a0notwendende\u00a0Solidarit\u00e4t\u00a0auffordert, die eigene Leere, die ‚Heimatlosigkeit‘ und wenigstens die Sehnsucht danach nicht zu verdr\u00e4ngen. Dieser Weg zu sich selbst ist auch der Weg zu Mitf\u00fchlen und Solidarit\u00e4t.<\/span> <\/span><\/p>\n Um die Heimat, von der sie \u00e4u\u00dferlich getrennt waren, innerlich nicht zu verlieren …<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n In seinen \u201eGest\u00e4ndnissen\u201c aus dem Jahr 1854 spricht Heinrich Heine von der Bibel als dem \u201eportativen Vaterland\u201c der Juden. Das Wort portativ meint: tragbar. Die Bibel als tragbare, transportable Heimat. Heine meint nat\u00fcrlich die Hebr\u00e4ische Bibel. Er stellt sich vor, dass \u201edie Juden das heilige Buch aus dem gro\u00dfen Brande des zweiten Tempels gerettet\u201c h\u00e4tten. Als also r\u00f6mische Truppen 70 nach Christus den Jerusalemer Tempel weitgehend zerst\u00f6rten, sei das heilige Buch gerade noch rechtzeitig aus dem Geb\u00e4ude entfernt und so gerettet worden. Die Juden h\u00e4tten es dann \u201eim Exile gleichsam wie ein portatives Vaterland mit sich herumgeschleppt das ganze Mittelalter hindurch\u201c. Heinrich Heine, selbst j\u00fcdischer Herkunft, wei\u00df, wovon er spricht. Er spielt auf die gro\u00dfe Bedeutung der Bibel an, die sie gerade in der Zeit hatte, in der j\u00fcdische Menschen, aus ihrer Heimat in Pal\u00e4stina vertrieben, \u00fcber die halbe Welt verstreut lebten. Und mit dem Exil meint er hier vor allem jene Jahrhunderte, in denen ihnen ihr jeweiliges europ\u00e4isches \u201eGastland\u201c sowohl Heimat als auch H\u00f6lle war, wie die Historikerin Barbara Beuys das genannt hat. Um zu erkennen, was daran H\u00f6lle war, brauchten sie die Bibel nicht. Wohl aber, um zu wissen, woher sie kamen, was sie wollten und sollten und wer sie waren. Um die Heimat, von der sie \u00e4u\u00dferlich getrennt waren, innerlich nicht zu verlieren. In einer Berliner Synagoge sagte ein j\u00fcdischer Prediger Anfang des 19. Jahrhunderts, Juden seien nun in Deutschland \u201ekeine Fremdlinge mehr aus dem Althertum\u201c, aber \u201eder Trost der alten Zeit, ihre Weisheit, die Kraft ihres Gesetzes ist uns geblieben.\u201cEr sprach von nichts anderem als von jenem heiligen Buch, das Heine meinte, als er es ein portatives Vaterland nannte.<\/span><\/em><\/p>\n Wer heute, aus Syrien, Eritrea oder Tschetschenien gefl\u00fcchtet, Zuflucht sucht in einem europ\u00e4ischen Land, f\u00fchrt wohl auch etwas wie eine tragbare Heimat mit sich. Bilder des Herkunftsortes. Geschichten, die dort erz\u00e4hlt werden. Heilige Texte, Gebete, Gesten. Die Sehnsucht nach der Mutter. Die eigene Religion. Ob er, ob sie eine neue Heimat findet in fremder Umgebung, das h\u00e4ngt auch davon ab, ob sich der Schmerz der Heimatlosigkeit verwandeln kann in das Gef\u00fchl, mit allem Mitgebrachten hier als Mensch unter Menschen angenommen zu sein.<\/span><\/em><\/p>\n Klaus Eulenberger, Morgenandacht (NDR-KULTUR) zum Thema \u201aHeimat\u2019, 7. Oktober 2015<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/span>Solches Mitf\u00fchlen und Solidarit\u00e4t verlangt angesichts gegenw\u00e4rtiger Fl\u00fcchtlingsstr\u00f6me in unser Land konkretes Handeln. Ich mache mich stark f\u00fcr einen einkommensabh\u00e4ngigen Solidarit\u00e4tsbeitrag, damit den Fl\u00fcchtenden angemessene Heimat<\/span> geboten werden kann und den Helfenden\u00a0 eine angemessene Bezahlung f\u00fcr <\/span><\/span><\/strong>ihren Einsatz gezahlt werden kann!<\/span><\/span><\/strong><\/span>\u00a0 Inzwischen mehren sich\u00a0 Stimmen auch aus dem politischen Umfeld f\u00fcr diese Forderung. Zuletzt Gregor Gysi in der Haushalts-Generaldebatte am 9. September 2015.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kraft aus\u00a0Abgeschnittenem\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n K\u00dcMMERT EUCH!<\/strong><\/span><\/p>\n Angesichts der vielen Fl\u00fcchtlinge, die in unserem Land Geborgenheit und Sicherheit suchen, ist es mir wichtig an dieser Stelle zu betonen , dass alle Themen und Angebote auf dieser Homepage einerseits gegen Polarisierung, Hetze, Hass und Gewalt gerichtet sind, anderer-seits aber auch das Potential von Barmherzigkeit freisetzen m\u00f6chten. <\/span><\/p>\n Ich gehe davon aus, dass jeder Mensch die Auseinandersetzung mit Gewalt- einerseitsund Barmherzigkeit-Impulsen andererseits in sich selbst und in der Lebensumgebung kennt. Beide Seiten bed\u00fcrfen der inneren und \u00e4u\u00dferen \u201aF\u00fcrsorge\u2018. <\/span><\/p>\n Die herabgesetzte\u00a0Schwelle versch\u00e4rfter und diskriminierender Sprache muss wieder die Schwelle der Scham erhalten. Die gro\u00dfe Bereitschaft der Hilfe mit grenz\u00fcberschreitender Fantasie und Empathie braucht\u00a0jede (vielleicht noch nicht) vorstellbare Unterst\u00fctzung.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Der Journalist\u00a0 Ranga Yogeshwar<\/em> rechnet vor: Wenn 1 Million Fl\u00fcchtlinge in unser Land k\u00e4men, hie\u00dfe das, dass sich 80 Menschen um einen Fl\u00fcchtling k\u00fcmmern. DAS SCHAFFEN WIR!<\/strong><\/span><\/p>\n Jesus stieg auf den Berg und setzte sich dort mit seinen J\u00fcngern nieder. Das Pascha, das Fest der Juden, war nahe. Als Jesus aufblickte und sah, dass so viele Menschen zu ihm kamen, fragte er Philippus: Wo sollen wir Brot kaufen, damit diese Leute zu essen haben?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n Das sagte er aber nur, um ihn auf die Probe zu stellen; denn er selbst wusste, was er tun wollte. Philippus antwortete ihm: Brot f\u00fcr zweihundert Denare reicht nicht aus, wenn jeder von ihnen auch nur ein kleines St\u00fcck bekommen soll<\/span>.<\/span><\/em><\/p>\n Einer seiner J\u00fcnger, Andreas, der Bruder des Simon Petrus, sagte zu ihm: Hier ist ein kleiner Junge, der hat f\u00fcnf Gerstenbrote und zwei Fische; doch was ist das f\u00fcr so viele!<\/span><\/span><\/em><\/p>\n Jesus sagte: Lasst die Leute sich setzen! Es gab dort n\u00e4mlich viel Gras. Da setzten sie sich; es waren etwa f\u00fcnftausend M\u00e4nner.<\/span><\/em><\/p>\n Dann nahm Jesus die Brote, sprach das Dankgebet und teilte an die Leute aus, soviel sie wollten; ebenso machte er es mit den Fischen.<\/span><\/em><\/p>\n Als die Menge satt war, sagte er zu seinen J\u00fcngern: Sammelt die \u00fcbrig gebliebenen Brotst\u00fccke, damit nichts verdirbt. Sie sammelten und f\u00fcllten zw\u00f6lf K\u00f6rbe mit den St\u00fccken, die von den f\u00fcnf Gerstenbroten nach dem Essen \u00fcbrig waren.<\/span><\/em><\/p>\n Als die Menschen das Zeichen sahen, das er getan hatte, sagten sie: Das ist wirklich der Prophet, der in die Welt kommen soll. Da erkannte Jesus, dass sie kommen w\u00fcrden, um ihn in ihre Gewalt zu bringen und zum K\u00f6nig zu machen. Daher zog er sich wieder auf den Berg zur\u00fcck, er allein.<\/span><\/em><\/p>\n Johannes 6,1-15<\/span><\/p>\n Johannes durchzieht diese Erz\u00e4hlung mit einer Botschaft: Die Kraft zum Handeln kommt aus Gebet und Dank!<\/span><\/p>\n Der Aufenthalt auf dem Berg ist Hinweis auf Gebet. Auf dem Berg, von den bedr\u00e4ngenden Lebens-Realit\u00e4ten entfernt, findet die „Begegnung mit ‚Gott‘ in der Tiefe des Seins“ statt. So beginnt Johannes diese Erz\u00e4hlung und so endet sie auch.<\/span><\/p>\n Aus dieser ‚inneren Haltung‘ sieht Jesus die Realit\u00e4t! <\/span>Die J\u00fcnger ihrerseits entwickeln gedanklich eine Logistik, die in die Sackgasse f\u00fchrt. <\/span><\/p>\n Das ist die Spannung, der wir in dieser Zeit begegnen. Einerseits: Die Aufforderung, sich um die Versorgung der Vielen zu k\u00fcmmern und andererseits: Was ist das, was wir haben, unter so viele? <\/span><\/p>\n Die Aufforderung, das Problem der Fl\u00fcchtlings-Versorgung anzupacken; die n\u00fcchterne Beschreibung der Realit\u00e4t, das Machbare habe Grenzen, erhalten einen zus\u00e4tzlichen Aspekt: Das Vertrauen in die Kraft ‚von oben‘.\u00a0Aus dieser Dynamik wird ‚geordnet‘ (‚Lasst die Leute sich setzen‘) und es wird geteilt. <\/span><\/span><\/p>\n Die Erz\u00e4hlung ist unmissverst\u00e4ndlich:\u00a0Vor dem Teilen steht das\u00a0Vertrauen – das schafft M\u00f6glichkeiten und L\u00f6sungen. Es ist genug f\u00fcr alle da! Solches\u00a0Vertrauen formuliert aus Gewissheit: Das schaffen wir!<\/em><\/span><\/p>\n OFFENER BRIEF AN FL\u00dcCHTLINGE<\/a> Zum Thema<\/strong><\/span> KONTAKT<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n ZUR STARTSEITE<\/a><\/strong><\/span> UNTER DEM ‚KAINS‘-ZEICHEN Solidarit\u00e4t mit Vertriebenen und Geflohenen \u00a0Spuren von Namenlosen? Vertrieben zu sein, fl\u00fcchten m\u00fcssen ist eine unbeschreibliche Not. Nicht ankommen d\u00fcrfen, nicht wirklich erwartet und gewollt zu sein, macht die Not unermesslich. Wir sind in der Situation, mit dieser Not unmittelbar konfrontiert zu sein. Vertriebene und Geflohene\u00a0stehen vor ‚unseren T\u00fcren‘. Sie fordern\u2026 Weiterlesen »<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true},"categories":[5],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3UvYh-c5","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/749"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=749"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/749\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5646,"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/749\/revisions\/5646"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"OLYMPUS](\"https:\/\/weltwaldwiesen.de\/weichenstellen\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/P7179668.jpgklein.jpg\")
<\/a>Spuren von Namenlosen?<\/span><\/strong><\/p>\n
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\n<\/a>Entfremdung \u00fcberwinden<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/a><\/span><\/p>\n
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\n<\/a> Landesaufnahmestelle Niedersachsen, <\/span><\/em>Standort Bramsche <\/span><\/em><\/p>\n
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\nNovember 2014<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong><\/span>August 2015<\/span><\/span><\/p>\n
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\nNachdem alle satt geworden sind,\u00a0werden noch zw\u00f6lf K\u00f6rbe \u00dcbriggebliebenes gesammelt – Zeichen der F\u00fclle. <\/span><\/span><\/p>\n<\/a><\/span>
\nDank \u00fcberwindet<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n
\n
\nOPEN LETTER TO REFUGEES
\nLETTRE OUVERTE AUX R\u00c9FUGI\u00c9S<\/span><\/strong><\/p>\n
\n
\nSUCHE NACH INNERER HEIMAT<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/p>\n
\n
\n
\nZU AKTUELLES<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"